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陈氏太极拳的十大要领

发稿时间:2014-11-02 14:15:00 来源: 中国青年网

陈氏太极拳十大要领是习练陈式太极拳最基本的知识,它是学好陈式太极拳的入门和根本,必须弄懂弄通,练习时严格遵守。

一、    虚灵顶劲

虚灵顶劲是指演练太极拳时,始终保持头容端正,百会穴轻轻向上领起,有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。

要想做到虚灵顶劲,须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处,也即后发际正中向上七寸处,又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等,为人体之制高点。《拳论》说:百会穴领其全身。虚灵顶劲就是清气上升,虚达于百会穴。

清气如何上长?《拳经》说:“顶劲者,是清气上升于头顶也。”如果中气不向上领,正气机塌,四肢瘫软,无涌上头,头重脚轻,足下不稳,扭转不灵,气脉不通,横气填胸,有损身体健康。

顶劲又不可不及,不及则提不起精神。所以《拳论》说:“中气上提,若有意,若无意,不轻不重,似有似无,不过不及,折其中而已。”“打拳全是顶劲,顶劲领好,全身精神为之一振。”

虚灵顶劲,既是打拳必须严格遵循的基本要领,同时又是一种拳术境界。练拳之初,很难真正领会其意,准确把握要领,只要由招熟渐悟到懂劲阶段,内气开始动荡,清气产生、丰盈,膀胱发热,丹田中正气浩瀚,才可真正体验灵机一动,清气上浮,周身空灵的奇妙境界。但尽管如此,演练者从一开始,就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此,难于练好太极拳,不会产生清气,也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

二、    含胸塌腰

含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住,心气下降,两胁微束,腰劲自然下塌,周身血脉流畅无阻;要塌腰,必定含胸。两者不能分开进行,而要互为前提,互为照应。

含胸要含住劲,切忌胸部外挺,若胸部外挺,则会引起气拥胸表,致使自身上重下轻,脚腿上浮,重心不稳。含劲要四面包涵住,却不是紧紧收闭,而要“胸虚如磐”。《拳论》说:“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元,如磐折如鞠躬形,是谓含住胸,是为合住劲,要虚。”“胸间松开,胸一松,全身舒畅,不可有心,亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住,不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底,即不能,亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时,即使不可能下沉直达涌泉穴,也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。

塌腰不可弓腰,弓腰成驼背,经脉、骨骼弯曲受压,气血不通;塌腰又不可软,软则失去灵劲活动。《拳论》说:“腰为上下体枢纽转关处,不可软,亦不可硬,折其上方得(折其中的意思)”。塌腰时,“腰劲贯下去贵坚实。”“腰以上气往上行,腰以下气往下行,似上下两夺之势,其实一气贯通,并行不悖”。

含胸塌腰同时进行,则击身骨节处处开张,丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴,下沉之气也可顺利下沉达于涌泉。周身气由丹田起,分四路出,一气贯通。六分至心,分作两股,各三分上行左、右肩,由骨疑宫贯到左、右指;其余四分,化作两股,各二分下行至左、右腿,经骨缝贯至左、右趾,以保证虚灵顶劲。

所以说,含胸塌腰非常重要,细心掌握,全身气血才能走通走活,必须严格遵守这一基本要领。

三、    松腰养气

松腰养气是指腰部放松,以养炼体内浩然之正气,此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。

松腰养气与含胸塌腰相关联,但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌,中气自然沉入丹田;松腰则是指腰部松活,目的在于养护、养练正气。塌腰时,“腰劲贯下去,贯坚实”。松腰时,“腰中要虚,一虚则上下皆灵”。

《拳论》说:“腰如车轴气如轮”。腰不能紧,紧则束气,全身僵直;腰部要松,肾气才能出入畅通,身体各部位正气皆可上下相通,贯注丹田,遍布周身。清气上升,浊气下降,上冲百会,下至涌泉,气随意动,处处开张,久而久之,内气自然充盈。所以说,松腰即可养气。

松腰养气,能运周身之虚灵,可以促使虚实阴阳变化,足从手运,以腰为轴,圆转自如。与人交手,进退攻防,刚柔相济,松活弹抖,意到气到,足稳身固,无坚不摧。

松腰先要松胯。胯为腰根,松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通,涌泉、丹田、百会等穴位,才能一气相连。

演练太极拳要十分重视松腰技巧,养成浩瀚之气,气自阻随功夫长,方得太极神妙。

四、    分清虚实

周身上下,四肢百骸,无处不有虚实之分,所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实,即可灵活转化,才能耐久不疲,张弛轻重匀运转换,不致困顿。

练太极拳时不仅双手要不虚实,双足要不虚实,左手和左足、右手和右足也要上下相随,在运动中分清虚实,左手实则左足虚,右手虚则右足实。一招一势,虚虚实实,遍藏玄机。

虚,不是全无力量;实,也并非全部落实,占实。只是比重各有所偏罢了。初学者,动作可以大开大合,大虚大实,根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分,转为小虚小实,变为三七、四六分等。小虚小实,由于动作幅度较小,虚实转换更为灵活。

分清虚实,但不要过偏。所谓“偏”,是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换,易遭袭击,不易灵活应敌。分清虚实,不可过实,过实则迟滞;也不可过虚,过虚则浮飘,无着无落,根基不稳。

分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手,偏虚偏重出隅的情况经常发生,要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势,随机应变克敌制胜。

分清虚实,演练者自己要尽量做到外形隐蔽,心中明了。“心要虚,心虚则四体皆虚,丹田与腰劲足底要实,三处一实则四体之虚皆实,此谓虚而实。”“心中有虚,虚中有实,太极自然妙用,至结果之时,始悟其理之精妙”。“开合虚实,即为拳经”。分清虚实,深得虚实变化要领,悉心把玩,相信演练者从中会逐步理解太极真味。

五、    沉肩坠肘

沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时,将两肩井松开下沉,两肘随之下塌,周身骨节放松,心气沉入丹田,清气上升,浊气下降至涌泉,全身贯通,劲达四梢。

沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘,只有含胸才可塌腰,只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则,无法使周身之劲合为一体,运动时上下不随,内外不合,血气不畅。

《拳论》说:“打拳运动全在手领,转关全在松肩,功久则肩之骨缝自开,不能勉强,左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下,不沉则肩上扬,不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。

两肩要松下,不松上下身僵直,气脉不通,虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩,丢肩则不是精神;更不可耸肩,耸肩气血不涌,中气不能通达四梢。故《拳论》说:“肩塌下,不可架起来。”又说:“两肩要常松下,见有泛起,即将松下;然不得已上泛,听其上泛,泛毕即松,不送则全肱转换不灵。故宜泛则泛,宜松则松。每势毕,胸向前合,两肩彼此相呼应。”

成势时,沉肩坠肘,含胸塌腰,膝盖与肘尖上下相对,使外三合与内三合紧密配合,全身呼应合住劲,天长日久,功夫自成。

六、    以意行气

以意行气是指气受意的指挥,在体内运行,一举一动均要用意为用力,先意动而后形动,意到气到。以意行气,用意不要拙力,在太极拳最重要的特征。正如《拳论》所说:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨”“以气运身,务能顺遂,乃能便利从心”“全身意在神,不在气,在气则滞”。

  以意行气中的气,是指“内气”并非一般所说用的肺呼吸的空气。内气又称元气,正气,先天之气,从母胎中带来,演练太极,就是为了让内气出现并吸取空气中的清气,五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。

  虽然练太极要以意行气,但初练者意与气还没有达到高度协调,必须经过以意行气,以气催形的温长过程。达到以气催形,形气结合阶段时,也不可只想气在体内如何运行,而要把意注入动作中,否则就是神态呆滞,气不仅不能畅通,而且会造成气势散漫的错误,使意气具蒙其害。所以《拳论》说:“意在神,不在气,在气则滞。”只有这样,才能取得形神兼备,内外兼修的效果。可以说,太极拳所有的训练的最终目的,都是为了使内气出现和以意运气。

   由于太极拳是意气运动,所以久练则精神集中,周身遍布脆劲,灵劲,只要意到,便可做出迅速反应,对突然而来的刺激,也会做出敏感,准确的相应动作,免受损害。到了时候,就到了神明阶段,以意运气可以随心所欲。

   七· 上下相随

   陈式太极拳劲起于脚跟,行于腿,主宰于腰,达于四肢,周身心须上下相随,一气贯通。由腿而腰,由腰而臂,由臂达于四肢。“发令者在心,传令者在手,观色者在目,手,眼,身法,步一齐俱到,缺一不可。

   上下相随必须注意以手为引领,而手又全在于手掌,手指中从穴领其周身运动,手到之处,足必相随,中间胸腹自然也随手足变化而运动,上下一体,一气相连,说动一起动,说停一起停,将顶,裆心,眼,耳,手,足,腰八体紧密结合,不先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转机灵敏,缓急相将,正可谓“击首尾运精神贯,击尾首动脉罗通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓。

初学者动作不熟,容易顾此失彼,顾上不顾下,顾下不顾上,必须加强训练,使之协调一致,同时还要注意分清虚实,特别是左手虚右手实,右手虚左手实,左脚虚右脚实,右脚虚左脚实,左手虚与右脚实,右脚虚与左手实,相互配合,以意运气,以气运形,练出灵劲,周身才有真正的上下相随。

八,内外相合

内外相合是指动作与内气运动互相一致,密切配合。

太极拳运动之所以必然要求内外结合,原因在于它是一项意识体操,以意运气,练拳以练意为先,意为主帅,意到气到,以气运形,身体上下,内外才高度一致,正如《拳论》所说“内外一气流转”。

陈式太极拳变化万千,所向无敌,虽然动作态势万千,也不外是虚,实,开,合四字,演练者从头顶到足尖,内有五脏六腑,经络筋骨,外有肌肤皮肉,毛发,四肢百骸处处相连为一体,破之而不开,撞之而不散打之而不乱,以意行气催形变,若要拉开,不但手开足开,心中意念随之也开,如要闭合,不但手合足合,心中意念也与之合,一招一式,凡上欲动下自随神往,凡下欲动上自领神去,凡上下动中部合神策应,凡中欲动上下辅神主之,内外相连,前后相需,虚实开合,浑然一气,则发力自然迅猛而机灵,

内外相合的基础是上下相随,但也只是达到内外结合的阶段,上下相随才会最完美的得到表达,演练太极拳不可上下不随,更不可内外不合,舍此便使周身散乱无主。

九,招势相连

招势相连是指打一整套太极拳不仅 是一动全动,周身相随,而且招式之间不丢不顶,元转自如,一气呵成,内劲不断,滔滔不绝,浑然天成,太极拳招式相连的原因,在于它是以意行气,以气运形的拳术运动,《拳论》说“劲断意不断,意断神可接”最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强,但因其有起有止,有断有续,旧力尽时,新力未生,最易被人乘隙而击。以意行气,用的是内气,拳路自始至终,招招式式均由意念所引,绵绵不断,循环无穷。

招式相连的具体办法是:在手法遇到往复时,要嵌进折叠,如上一动作将终,在下一动作之先,如下一动作要往下和往前行,那么就要先向上一折,再往后一叠,然后再接做下一拳式,这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说:意欲向上必先寓下,意欲前必先寓后。步法上遇到进退时,要嵌以转换,迈步向前或退后走弧形,均不可直进直退,要有以步随身和身随眼动,留恋缱绻,是松非松,将展未展的神态,开合,收放,寓意收既是放,放即是收。招招式式,以意贯之,形断意连,劲断意不断,神气运形,源源不断,慢到方时快,快到园时慢,及其均称的配合着开合,如玉环的无端,看不清衔接在何处,拳情拳晾,如成峦叠嶂,江河奔流,自有无穷美感,与人搭手,进退攻防,不呆不滞,立于不败之地。

十,动中求静

陈式太极拳是在绝对运动中进行的,但它要克服外架拳术以跳跃为本,用尽力气去拼搏,练过之后气喘吁吁的弊端,为此,就必须在绝对的永久的动中求得相对的暂时的静,并与短暂的体形静态之中继续完成意念运动,条路身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调,使自己在顷刻之间达到上下相随,内外相合,一应抵御外来之动,克制对方不协调的短暂瞬间,一举制敌,所以陈式太极拳的动作虽各式各样,千变万化,但在绝对懂的形态下进行却又贯穿动中有静的自然规律,是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术,

陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律,顺其道而行,在拳路运动中自然的把动与静有机的结合在一起,该动则动,该静则静,既有节奏性又有规律性,并且有变化性,演练中一慢为上,保持虽动犹静的法则,动作紧密配合呼吸,将气沉于丹田,保持身体血脉经络相通,使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡,在运动中求得安定和沉着,保证在技击中发挥更大的作用,这也是陈式太极拳的“以静制动”的重要法则,

陈式太极拳要求:一动无有不动,一静无有不静,这是陈式太极拳术动中求静和以静制动的具体形式表现。即不动是如五岳之山,岿然不动,动似江泄海啸,滔浪腾空,不动时似狸猫捕鼠,以待机出击,动时如苍鹰叼兔,迅疾准狠。

陈式太极拳的每一招每一式,都是有起有落。起是动的开始,落是暂时的静,在两式承接之处,似停而非停,劲似断而意未断,如此静中有动,动中有静,连绵不断,如波浪一般,徐徐变动。

陈式太极拳术的内气运行,当一个动作结束时,要将内气沉于丹田之中,而后再由丹田发出,随着已经气势的拳式进行周身运动,内气回归丹田时是短暂的一静,再由丹田勃发而出持续运动,演练者于静时蓄养内气,于动时气行周身,这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中,演练者必须善于做内气的转换,使身体内部源源不断的产生新气,维持整个运动的需要,太极拳是一静一动的有机结合,个形静时,内气欲动,内气静时,外形而发。太极拳本身就是在动中求静,静中有动的状态持续进行着,演练者必须细心体会,领悟出动中求静的原理,方可实施以静制动之法。

责任编辑:曹莹
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